Karatens historie

Kanryo Higaonna Sensei (1853-1915) blev undervist af Seisho Arakaki sensei , da han var omkring 17 . Senere rejste han til Fushou , Fujian -provinsen i Kina (1874-1877) at forske i kampsport. Efter at være kommet hjem igen, han underviste og plejes fremtrædende karate skikkelser som Chogi Yoshimura , anden søn af Lord Yoshimura , Chojun Miyagi og Juhatsu Kiyoda .

 

Chojun Miyagi Sensei (1888-1953) lærte fra Kanryo Higaonna sensei fra 14 år . I 1915 rejste han til Fushou i Fujian-provinsen , der opholder sig over et år at studere og søge gode lærere throughtout landet. I 1936 besøgte han Kina onceagain at uddybe sine studier. Miyagi Sensei var den ene til at navngive den første stil af Karate , Goju -Ryu . Han instruerede hovedsageligt karatedoat Ryukyu Police Academy og andre skoler , der passerer væk pludselig på 8 okt 1953 samtidig være instruktør på politiskolen .

 

Eiichi Miyazato sensei (1922-1999) lærte fra Chojun Miyagi sensei i en alder af 17 i Matsuo , Naha City. I den tid var han en politibetjent, han bistået Chojun Miyagi sensei og instrueres på politiskolen . Efter døden af ​​sin herre, fastholdt han haven af ​​Miyagi Sensei bopæl og instrueret disciple. I april 1954 på generalforsamlingen den daværende Okinawa Goju- kai , han officielt blev anerkendt som efterfølger til Chojun Miyagi Sensei .

 

I 1957 åbnede han Jundokan Karate Dojo i Asato , Naha City. Mens han instruerede studerende fungerede han som rådgiver for All Japan Karate Federation og All Japan Karate Federation Goju- kai , som præsident for Okinawa Prefecture Karatedo Føderation, og som den første præsident for Okinawa Goju -Ryu Karate Association, blandt andre vigtige opgaver . Han døde den 11. december 1999.

 

Født den 24. november 1925 Koshin Iha Sensei lærte fra Chojun Miyagi sensei i en alder af 14. . Efter drabet på sin herre , han bistået Eiichi Miyazato sensei i undervisningen af studerende. Fra 1964 til 1975 åbnede han Goju -Ryu Karate Dojo Shodokan i Tomari Naha City, hvor han underviste . I oktober 1969 på forslag af Eiichi Miyazato sensei , Okinawa Goju -Ryu Karate Association blev indviet med Eiichi Miyasato som første præsident og Koshin Iha som vicepræsident. Efter død Miyazato sensei den 11. december 1999 blev han valgt til anden præsident af bestyrelsen i Okinawa Goju -Ryu Karate Association og fungerede som sådan frem til 2004.

 

I dag, under tredje præsident Koei Teruya, Okinawa Goju -Ryu Karate Association har sit hovedsæde på Hichiya Dojo placeret på 3-180-33 Ishimine -cho, Shuri , Naha City, Okinawa. Foreningen består af 10 dojo i Okinawa , seks i Japan fastland , og andre i USA, Europa , Asien og andre dele af verden. Hvert år foreningen besidder en turnering i april og tre dan undersøgelser. Det organiserer også en studiegruppe den fjerde søndag i hver måned og udfører oversøiske seminarer blandt andre aktiviteter. I dag , præsident

Koei Teruya er også præsident for Okinawa Prefecture Karatedo Føderation.

 

 Historie om Kataerne 

Sanchin (Tre Kampe / Konflikter)

En af to “heishu” Kata of Goju-Ryu, Sanchin er nok den mest misforståede Kata i hele Karate. I modsætning hertil er det sandsynligvis den mest værdifulde træning øvelse i Goju-Ryu. Ligesom den anden Kata af Goju-Ryu, kan Sanchin findes i flere kinesiske arts (San Jan), især de sydlige stilarter, herunder fire stilarter Crane Boksning, Drage Boksning, Tiger Boksning, Lion Boksning, Hunde- og Ground Boxing og Monk Fist. Sanchin har aspekter som dyb, diafragma vejrtrækning findes i mange interne arts samt eksterne egenskaber som mekanisk tilpasning og muskelstyrke. Fordi mange martial kunstnere har ringe eller ingen forståelse af den sande historie og karakteren af ​​de kinesiske kunst hvorfra Okinawa Goju-Ryu har sine rødder, er Sanchin blevet lidt mere end en isometrisk formular udført med farlig spænding og forkert vejrtrækning teknikker.

Den oprindelige Sanchin at Higaonna Sensei lært af RuRuKo (1852-1930) blev udført med åbne hænder og med mindre vægt på muskelsammentrækning og “energisk” vejrtrækning. Med de ændringer, af kejser Meiji (Meiji Restoration Periode 1888-1912), Higaonna Sensei ændrede åbne hænder til lukkede næver som martial betydning ikke længere blev understreget. Senere Miyagi Sensei igen ville ændre Kata i mønsteret alene.

Sanchin oversættes som “3 Battles” eller “3 konflikter”. Dette har mange betydninger. det henviser Først til kampen for at kontrollere kroppen under fysisk træthed. Med træthed begynder sindet at miste fokus og dermed ånden begynder at aftage så godt. Derfor Sanchin udvikler disciplin, beslutsomhed, fokus, udholdenhed og andre psykiske egenskaber. Kineserne henviser til dette som Shen (ånd), Shin (sind) og Li (kroppen). En anden mulig tolkning refererer til de “Tre brændere” af kroppen som beskrevet i traditionel kinesisk medicin (TCM).

 

Gekisai ichi / Ni (Angreb & Ødelægge)

Den Gekisai Kata blev formuleret af Chojun Miyagi Sensei i 1940 som en form for fysisk træning for high school drenge og hjælpe popularisere Goju-Ryu i offentligheden af Okinawa. I 1948, efter Anden Verdenskrig, Miyagi Sensei begyndte at undervise Gekisai Kata i dybden som en fast del af Goju-Ryu i sin egen dojo. Indtil dette tidspunkt, Sanchin var den første Kata underviste i Goju-Ryu. Sanchin er fysisk og mentalt en krævende Kata og kræver en hel del tid og tålmodighed til at lære og udføre korrekt. Den Gekisai Kata dog er lettere at lære og udføre, og indeholder dynamiske teknikker, som er mere attraktivt for de unge. Disse Kata indeholder den samme kanji for “sai” fundet i Saifa. Dette tyder på, at selv om disse Kata primært var udformet som en form for motion, Miyagi Sensei inkluderet hans forståelse af kamp som en del af deres makeup.

Saifa (Slå og Flå i stykker)

Saifa er den første af de klassiske kamplystne Kata undervist i Goju-Ryu. Goju-Ryu s Kata oprindelse kommer fra kampsport undervises i Fuzhou område i det sydlige Kina, stort set Kran og Xingyi / Baqua samt andre interne og eksterne kampsport. Kanryo Higaonna Sensei blev undervist denne Kata, sammen med den anden Kata af Goju-Ryu, mens han studerede i Kina fra 1863-1881 under ledelse af RuRuKo (Xie Zhongxiang i kinesisk) og andre. Disse Kata og martial strategier ville blive grundlaget for den quanfa af Higaonna Sensei, som senere Miyagi Sensei ville kalde Goju-Ryu. Fra en forståelse af kæmper og slående teknikker til denne Kata, kan Saifa tolkes sensationsprægede og rive af væv i tæt quartered kamp.

Seiyunchin (Kontrol / bekæmpelse og Træk )

Navnet Seiyunchin indebærer brug af teknikker til off balance, kaste og kæmpe. Det er denne forståelse, der formidler de oprindelige intentioner Kata af Naha-te før sporten tilpasning af moderne karate. Seiyunchin indeholder tæt kvarte slående, fejer, tage-downs og kast. Selvom Kata selv er blottet for spark, mange praktiserende læger gør alvorlig fejl ved manglende mulighed for at anvende en hvilken som helst ben teknik. Selvom næsten usynlige for det utrænede øje kan subtleness af “Ashi barai” og “suri ashi” repræsenterer mund sweeps, parries og fælder.

Sanseru (36 Hands)

Sanseru er enestående, da Miyagi Sensei studerede denne Kata under en direkte elev af RuRuKo under sine studier i Fuzhou, Kina begynder i 1916. Sanseru, fra dets numerisk betegnelse, synes at have sine rødder i buddhismen. Dette er ikke at udlede, at der er en religiøs forbindelse eller implicit med Kata eller Karate, men blot, at buddhismen var en del af kulturen i befolkningen i den tid. Det skal også bemærkes, at tallene havde en meget vigtig rolle på det sprog, de mere gamle kinesiske før opfindelsen af ​​kanji.
En mere realistisk forklaring på dette, og den anden numerisk hedder Kata er, at de henviser til en systematisk metode og forståelse af visse grupperinger af vitale akupressur punkter. Det er denne videnskab, kampsport var baseret på og udviklet.
Feng Yiquan, der levede under Ming-dynastiet (1522-1567) udviklede denne særlige metode til at bruge variationer af “36” forbudte punkter at besejre sine modstandere. Andre disciple Feng skabte andre quan ekspanderende antallet til 72 og i sidste ende 108.
Sanseru findes i følgende stilarter kinesisk Boksning: Crane, Tiger, og Hund.

Shisochin (Fire retninger / Gates of Conflict / Attack)

Shisochin oversætter som “Fire Porte” eller “fire retninger af Konflikt”. At lade det blive ved, der diskonterer en sandere forståelse. Den tredje kanji er den samme findes i Sanchin og Seiyunchin, som kan oversættes som “kamp” eller “konflikt”. Dette egner til en dybere definition af dets betydning. Ideen om fire retninger kan komme fra udførelsen af de fire Shotei i fire retninger. Det kan også repræsentere de fire elementer, der er repræsenteret i kinesisk medicin (Akupunktur er en) af træ, ild, metal og vand med mennesket, der repræsenterer Jorden. Da dette var den videnskab og kultur af denne periode i Kina, da Higaonna og Miyagi begge studerede i Fuzhou, ville det være en stor forglemmelse til rabat dette aspekt som en meget sandsynlig forklaring på Kattens navn og martial hensigt.

Sepai (18 Hænder )

Henvisningen til “18” i navngivning denne Kata har et par fortolkninger. Ligesom Sanseru er der foreslået en forbindelse til buddhistisk filosofi. En anden antyder “18 vagter til King”. Den mest synlige og mest meningsfulde i navngivningen af Sepai er igen fra kampsport udvikling og brug af angribende trykpunkter. 18 er den ene halvdel af 36 tyder på, at måske en alternativ af angreb og forsvar af foretrukne teknikker og strategier fra den oprindelige Sanseru 36.
Sepai findes i Monk Boxing.

Kururunfa (Holding Ground)

Kururunfa indbegrebet idealer Go “hårde og Ju-” blød “. Stance overgange er hurtige og eksplosive mens hænderne teknikker er ansat ved hjælp af” muchimi “eller en tung, klæbrig bevægelse. Som i den anden kata af Goju-Ryu, det er helt tydeligt, at kæmper og tæt quartered kampene er det foretrukne kampstil. det samme kanji “fa” findes i Saifa. Igen, dette ville foreslå en stærk vægt på kæmper. Hvor de fleste andre stilarter ‘Kata koncentrere sig om “blok / hulning “, er det indlysende fra de unikke teknikker, at dette ikke er tilfældet med Goju-Ryu.

Sesan ( 13 Hænder )

Sesan, Sanseru og Sepai alle deler den kanji “se”. Dette kan meget vel være en kinesisk dialekt af Okinawa udtrykket “te” eller “fighting hånd”, med henvisning til teknikker liv-beskyttelse. For bedre at forstå disse Kata kræver en mere defineret forståelse af sproget og kulturen af de mennesker, som disse Kata stammer.
Sesan menes at være den ældste af alle Okinawa Goju-Ryu Kata. Der er en version af Sesan praktiseres i Shorin skoler, men i sammenligning, Goju-Ryu version er længere og langt mere kompleks.
Sesan praktiseres i følgende stilarter kinesisk Boksning: Dragon, Lion og Monk Fist.

Suparinpei ( 108 Hænder )

Suparinpei er den mest avancerede Kata i Goju-Ryu. Det indeholder det største antal teknikker og variationer. Suparinpei er vildledende i, at det ser simpelt i udførelsen, men når de kombineres med overgange og skiftende tempi, er det kun overgået af Sanchin i teknisk sværhedsgrad og forståelse.
Endnu en gang er det nummeret “108” foreslog at have rødder i buddhismen og kan repræsentere de “108 synder mennesket”. På det kinesiske nytår, er tempelklokker ringet 108 gange til “kørsel væk onder mennesket”.
Det menes disse navngivne foreninger med buddhismen er baseret på manglende faktuel viden om den sande natur af disse quan.
For det andet, med de kulturelle ændringer, der fandt sted i Kina under og efter Boxing Rebellion (1900) og faldet af Qing-dynastiet (1644-1911), blev lidt vægt på at lære sådanne komplekse kunst. De fleste, der har lært kampkunst efter dette tidspunkt, gjorde det som et middel til motion, rekreation eller kunstneriske præstationer. Hertil kommer, at udbredt brug af skydevåben reducerede behovet og effektiviteten for hånd-til-hånd kamp som et middel til civilforsvaret.
Suparinpei findes i følgende stilarter kinesisk Boksning: Dragon, Tiger og Monk Fist.

Tensho (Drejning Palms )

Den anden “heishu” kata i Goju-Ryu, er Tensho stammer fra den kinesiske form “Rokkishu”. I modsætning Sanchin, som er næsten identisk med sin kinesiske modpart, Tensho er entydigt Okinawa. Fra hans forståelse af Kata af Goju-Ryu og “menneskets natur”, Miyagi Sensei udviklede Tensho til yderligere fuldføre sin Goju-Ryu hvor Sanchin slap. Tensho har mange af de samme principper for Sanchin men går videre til at omfatte mere indviklede begreber teknikker Goju-Ryu. Disse begreber udtrykkeligt kommer til live i kakie, som i avanceret træning, puster liv i bunkai af Kata af Goju-Ryu.

Den mest bemærkelsesværdige forskel mellem Sanchin og af Tensho er, at vejrtrækningen er udtrykkeligt anderledes end Sanchin. Vejrtrækningen af ​​Tensho er ikke “hårde” og ekstern ligesom Sanchin. Den ånde internaliseres markant anderledes og uuddannede vil synes at være den samme som Sanchin.

Udtrykket “heishu” oversættes som “lukket”. Som med alle aspekter af Okinawa Karate, der er mere end én definition. Først “heishu” kan henvise til muskelsammentrækning og “Ibuki” stil vejrtrækning unik for Sanchin og Tensho. For det andet kan det betyde begrænsningen og specifik retning af energier indenfor energi veje i kroppen, både overfladiske og dybe. De andre 10 Kata benævnes “Kaishu” eller “åben”, da de er fri for konstant muskelsammentrækning og vejrtrækning er “norma.

 

 

Historien om busaganashi

Busaganashi er en taoistisk kampkunst gudeskikkelse* (kami), en hellig figur, tilbedt og æret af mange Goju-Ryu udøvere på Okinawa. Busaganashis formelle navn er “Stor Marskal over Vind og Ild**” . Den er kendt under flere navne som “Marskal af Paladset af Vind og Ild i de Ni Himle” eller “General over Kejserens hær” men er mest kendt som “Min kære respekterede Kung Fu kriger” eller blot “Kære Kriger”. Det kinesiske navn er “Yuen Sam Tan Doh”

I 1392 sendte Kejseren af ​​Ming-dynastiet (1368-1644), Hungwu, et fællesskab på 36 kinesiske håndværkere og munke til Okinawa, hvor de skulle leve og undervise i landsbyen Kume. I deres medbragte bibliotek havde de kinesiske munke bla. en bog kaldet “Wu Bu Shu”, også kendt som Bubishi***, – Bogen om Kampkunst.

Inde i denne bog var der et billede af Busaganashi. I mange år vidste man ikke, hvem denne person/skikkelse var eller hvorfor den var i Bubishi og hvilken betydning den havde for kampkunsten.

Ingen kender den eksakte oprindelse af Bubishi. Man mener det er en notesbog af en elev som trænede kampkunst. Nogle mener det er Higaonna Kanryo Senseis noter, andre mener det er en “Hvid Trane” og “Lohan” Kung Fu manual, fra det kinesiske Ching dynasti (1644-1911).

Under Ching dynastiet var der stor politisk uro og al kampkunst blev forbudt, hvorefter mange udøvere af kampkunst gemte sig blandt de kinesiske opera tropper. I kinesisk opera er der altid en figur som forestiller en skægget kriger og kampkunst spiller en vigtig rolle på scenen.

Den tætte forbindelse mellem kampkunst, teater, musik, opera og kunst i almindelighed forklarer måske hvorfor, Busaganashi også den dag idag, er en lokal gud for forretning, kunst, musik og rigdom både i Fukien og på Taiwan.

Han bliver tilbedt som gud og skytshelgen i skoler af kampkunst, af musikere samt udøvere af den kinesiske opera. Oftest ses Busaganashi i Kung-Fu skoler af “Hvid Trane” og “De fem forfædre”, men man ser også billeder af ham i restauranter, kontorer og på markedspladser.

Miyagi Sensei

I 1916 rejste Chojun Miyagi Sensei til Fukien provinsen i Kina sammen med en god ven. Hans rejse startede kort efter hans lærer, Higaonna Kanryo gik bort. Han besøgte de steder hvor Higaonna Kanryo havde boet og trænet i mere end 15 år og hans mål var at undersøge karatens rødder og finde ud af hvor Naha te stammede fra.

Under dette besøg stødte Miyagi Sensei flere gange på billedet af Busaganashi. Han fandt at flere forskellige samfundslag og i mange forskellige offentlige miljøer, betragtede “Kære Kriger” som en helt og et kinesisk kultur ikon. Miyagi Sensei blev meget interesseret i lære mere om og udforske historien om den “Kære Kriger”.

Historien bag

Busaganashi var et barn født uden for ægteskab. Både mor og bedsteforældre følte så stor skam, at de lagde barnet ud i skoven, men efter tre lange dage havde bedsteforældrene så dårlig samvittighed, at de ​​gik tilbage for at hente barnet. De blev meget chokerede over at se, at dyrene i skoven havde taget sig af det lille spædbarn. De vidste straks, at dette barn var meget speciel, så de tog ham hjem igen for at give ham en tryg og kærlig opvækst.

Selvom barnet i en ung alder ikke kunne tale, demonstrerede han ofte tegn på en indre verbal styrke gennem en ekstraordinær vejrtrækning. Han voksede op som en atletisk og meget intelligent ung mand og allerede i en alder af tyve år var han anerkendt i sin landsby som en fremragende musiker og Kempo (Kinesisk Kampkunst) udøver.

Det var omkring dette tidspunkt at den kinesiske kejser søgte et par ekstraordinære personer, der skulle tjene ham. Den unge Busaganashi gennemgik forskellige tests for at blive ansat i en af ​​disse stillinger, og han scorede højest både fagligt og fysisk. Han blev herefter inviteret af kejseren til at leve i Kejser Paladset som en af paladsets vagter.

En sen aften brød en del af kejserens palads i en voldsom brand. Da alle forsøg på at slukke ilden mislykkedes, udbrød der panik i alle de nærmeste beboere. Busaganashi ankom da branden rasede, han tog en dyb indånding, pustede og slukkede dermed ilden.

På grund af denne handling og udvisning af mod tapperhed blev han forfremmet af kejseren til general i kejserens hær.

Anden Verdenskrig

Miyagi Senseis billede af Busaganashi, som han havde hjembragt fra rejsen til Kina, blev ødelagt under 2. verdenskrig. Han mistede stort set alt under de kraftige bombardementer og hele slaget om Okinawa (18. marts – 23. juni 1945). Han mistede sin elskede søn, hans top elev Jinan Shinzato samt stort set alt hvad han havde samlet af historisk materiale gennem hele sit liv, – det var en uvurderlig skat der gik tabt og Miyagi Sensei var sønderknust.

I slutningen af 1940’erne var en af Miyagi Senseis elever, Keiyo Madambashi, på en rejse til Filippinerne, hvor han fik en kunstner til at lave en skulptur af Busaganashi i træ. Da han overrakte denne håndlavede Busaganashi skulptur til sin lærer, blev Miyagi Sensei så rørt, at han stod med tårer i øjnene.

I dag

Efter Miyagi Senseis død den 8. oktober 1953 fortsatte træningen i hans have dojo, men da en af hans senior elever Miyazato Eiichi Sensei (1922-1999) i 1957 byggede sin egen dojo, Jundokan, flyttede det meste af træningsudstyret fra have dojen med samt den unikke træ skulptur af Busaganashi. Den dag i dag står Busaganashi fortsat i Jundokan på Okinawa.